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信命运、拜大师、看风水，一直都是香港圈不成文的规则，内地明星也渐渐赶上了这个风潮。

这些年来，在各路明星背后的大师不计其数。比如：指导李嘉诚的四川青城山道人陈朗（江湖人称“陈伯”）、曾因耍流氓关进过监狱的气功大师王林等等。

不管多少人曾经出现过，但在香港圈只有一个名字永远常青，那就是白龙王。

一

1937年出生的白龙王，原名周钦南，广东潮州人。

而后和母亲移居泰国，居住在泰国清莱。

1950年，13岁的白龙王前往曼谷谋生。

青年时又搬到春武里府Nong Mon区，在此娶妻生子，以卖摩的为生。

16年，39岁的白龙王，快到不惑之年。俗话说：“人到四十不学艺。“

此时的白龙王却在这一年，好像学到了一项新技能。

相传有天有位顾客，来买一辆摩托车，被白龙王拒绝。至于为什么拒绝，顾客自己也搞不明白，为什么就不卖，双方争执了半天，还是没有买到摩托车。

顾客感到很气愤，开门做生意，有钱也不赚，有毛病啊！愤然去了白龙王竞争对手的店里，买了一辆摩托车。

有生意不做的白龙王的名声被传开了，生意越来越差。

可是很快，那个顾客买的摩托车丢了。

于是顾客跑去质问白龙王，这种事情会发生，为什么没有提前告诉他。

白龙王默而不语，思虑一会，对顾客说：“你接下来会交个好运。”

果不其然，警察检查闯红灯的车辆时，发现那辆丢失的摩托车闯了红灯。顾客的摩托车失而复得。

这件事后，白龙王才被称为白龙王，被当地神灵机构认证，成为下神一员。

如果仅仅是在这么一个小地方出名，那白龙王可能就摆脱不了小地方神汉的称呼了，可能就和香港圈没有关系了。

进入香港圈的圈子，还要从黄创山说起。

二

17年，40岁的白龙王在成为下神之后，经常周五周六去芭堤雅的拉差去，生意火爆，名声就此打响，甚至传到泰国富商黄创山那里。

1950年出生的黄创山，是泰国华裔富商黄子明的三儿子，在1963年他13岁时被送到香港读书。而此时的白龙王寂寂无名。

黄子明是位在香港的泰国首富。他在几十年的努力奋斗中，审时度势，不断扩展，在香港和泰国拥有庞大的房地产和其他事业，建立起黄氏家族庞大的、多元化的集团。在泰国黄子明还素有“土地王”之称。

13年，黄创山接手香港精工足球队，并且创造了14连冠的神话，成为了香港人尽皆知的商业才俊。

而玩足球的黄创山结识了不少喜欢足球的香港圈明星：曾志伟、谭咏麟、苗侨伟、陈百祥等人。

70年代末80年代初，华基泰公司获得彪马（PUMA）用品在中国大陆和泰国的代理权，黄创山作为泰国业务总代回到泰国，经常辗转于泰港两地商圈。

回到泰国的黄创山听说了白龙王，这两个潮州老乡终于碰上面。

一个富商，人脉四通八达，年轻鲁莽，需要静心；一个神汉，生活拮据，需要金钱。

或许这就是缘分，黄创山只信白龙王，两人一拍即合，他成为白龙王在香港圈的第一位信徒。

黄创山做商业相关决策之前，必定先和白龙王商定，俨然成为了御用军师。

1983年，富商林百欣经黄创山引荐，结识了白龙王，而后成为林家御用风水师。

后来寰亚影业的老板林建岳，是林百欣的次子。

黄创山说林伯在香港投第一块地时，邀请白龙王给意见：

“当时师傅说一定要做！花多少钱都一定要做！他说丽新发展地产项目是新里程。结果就是从那块地开始的。”

那块地便是位于荔枝角的丽新大厦，由那块地开始，林家开始投资地产，身家暴涨。

1985年，黄创山和玩足球认识的谭咏麟、陈百祥、曾志伟及苗侨伟等人，联合有餐饮经验的向华胜，开了一家叫“天天渔港”的海鲜饭店。

白龙王被邀请来看风水并且主持开幕仪式。

就这样，白龙王终于混进来香港圈，也开始了他和香港圈不可分割的28年。

三

刚刚混进香港圈的白龙王，似乎有些不适应。

他看过风水的天天渔港的海鲜酒店亏本关张；指导谭咏麟与陈百祥组乐队唱歌；指点苗侨伟和戚美珍的关系不痛不痒。以及后来的黄创山都没有了踪迹。

比起四川青城山道士陈伯可差了太多了。

就说谭咏麟和陈百祥组乐队这事，一看就不靠谱，谭咏麟的温拿乐队才解散没几天。要是听了白龙王的话，谭咏麟与张国荣的争霸，估计就看不到了吧。

1993年，杨受成在谢贤的引荐下，认识了白龙王。

那时候的杨受成，刚经历过富豪——破产——负债——还债——富豪，过山车似的生活。能够否极泰来，也是受了陈伯的点化。

杨受成认识陈伯和白龙王两个大师，不免想要对比一下两个大师，哪个更厉害一点。

不久，杨受成认识了一个北京朋友，太太身患病症，医生束手无策，想拜托杨受成请大师来指点迷津。

陈伯说，你这朋友妻气数已尽，两个月后恐不治；白龙王说，你这北京朋友的太太，恐怕没得救了，人去之期恐在今年农历九月之内。

杨受成大惊，两位大师素不相识，竟然能料事一样，结果也如所料。

但这些都是杨受成的一家之言，都是来自自于他的自传《争气》中，书中还说到两位大师的不同之处：

陈伯的强项是看通一个陌生人的过去、现在、未来，命运的时序和事实讲的准确非常；而白龙王的功力，范围有所不同，多偏于消灾解厄，能点化噩运。

属猴的杨受成过去曾秘密求教必胜大法，当时白龙王就指示他必须分外关照属猴一族，签约的新人只要是20岁以下兼属单亲家庭，保证能大红大紫，果然容祖儿、谢霆锋、TWINS的蔡卓妍都在演艺圈闯出一片天。

白龙王能够真正的和香港圈深入联系，不是靠的杨受成，而是向华强向华胜兄弟。

四

19年，亚洲金融风暴来袭，向氏兄弟的永盛**公司，也快要破产。

在此之前，向氏兄弟发展极为顺利，不仅有新义安背景，还能为一些明星解除噩运。他们才不需要什么风水大师。

在困局中的向氏兄弟，病急乱投医，想起来白龙王。而这个乱投医却也真正的使兄弟两个翻了身。

向氏兄弟同赴泰国，同行的还有向华胜的女朋友张玉珊。

白龙王在一通众人都看不懂的法式后，告知向华胜，善待张玉珊，旺他，叫他们挺住。

在经过白龙王的点化，向华胜炒股挣了不少钱；向华强和王晶则拍了《龙在江湖》《赌侠1999》等等，当年都上了香港年度票房的排行榜。

向华胜而后又向向华强的**公司注资2亿，两兄弟的帝国更加的稳固。

而被向华胜滋润的张玉珊，创办了修身堂。背后靠着向氏兄弟的人脉，财富聚集能力大大增强。两人过了好久没羞没臊的生活，与向华胜分手时，早已是富甲一方的了。

此后王晶的每一部戏开机，都要找白龙王算上一卦，才敢开机。

2002年的刘德华也颇为不顺，投资亏损，被TVB封杀。

他找到白龙王，白龙王说：“你的高峰还没到，未来还有10年大运，你一辈子都会走演艺圈这条路。”

或许是因为白龙王的话，让向华强夫妇觉得刘德华还不错，主动借了他4000万，解了他的燃眉之急。

后来大家都知道了，刘德华现在依旧很火，大家依旧喜欢他。

五

看着杨受成和向氏兄弟等都求助白龙王有了成效，香港寰亚影业的老板林建岳越来越坐不住了。

2002年，林老板花4000万，刘伟强当导演，刘德华、梁朝伟、黄秋生、曾志伟、余文乐、陈冠希等等作为演员，开拍《无间行者》。

开机之后，诸事不顺，电闪雷鸣，狂风暴雨，被迫停机。

被白龙王解了急的刘德华，引荐林老板，拜访白龙王。

白龙王说，四字不吉，改名为《无间道》。说完伸出三根手指，说可以拍三部。

说了也奇怪，拜访完白龙王，**进行顺顺利利，并且上映后，好评不断，创下了5505万的票房纪录，被称为“香港**的复兴之作”。

而后两部《无间道》，在白龙王的加持下，双双杀入香港**年度前十。

至此，林老板把白龙王奉若神灵。

2003年，林老板同刘伟强准备拍摄《头文字D》，让陈冠希当主角。于是又去拜见白龙王，把陈冠希从主角的位置上拉下，周杰伦担任主角。

**又是大卖。

白龙王还曾对陈冠希与周杰伦预言：10年内，两人必有一个走上坡路，一个走下坡路。

不出所料，周杰伦因为唱歌和**，成了亚洲天皇巨星；而陈冠希在2008年照片门后，再也没有爬起来过。

六

香港圈里的很多明星都受过白龙王的点化。

梁朝伟是白龙王的入室弟子，特别得白龙王厚爱。记忆犹新的画面是2004年白龙王亲自指导伟仔如何爬过放置祭品的枱底赶走黑气，比起一般人接见后只获赠一个加持过的金柚，当年白龙王送了两个金柚给伟仔，令他的演艺事业特别顺利。至今梁朝伟每晚还必定夜拜白龙王，在睡觉前，会到厨房拿一个特殊的水杯，将里面的水倒进饭桌上的一个碗当中，据说是防止偏桃花。

舒淇每次拍广告或拍**之前，她都会不远千里亲赴泰国请他指点迷津，这也就是舒淇为什么在短短几年间就能在台湾、香港两地成功封后，一跃成为影坛一线女星的缘故，能有今日成就可说全拜白龙王所赐。

赌王何鸿燊三太陈婉珍及女儿何超云，亦为赌王何鸿燊健康奔走，先后到泰国拜会白龙王。曾经何超云陪同赌王拜见白龙王，穿着睡衣，白龙王在睡衣上洒圣水以助物主赌王改善病情。

任贤齐2008年喜获麟儿时，曾参与白龙王举办的消灾祈福仪式，获得白龙王赠送2颗柚子、以口含香烟喷烟为他加持。之前他曾向白龙王祝寿祈福，被告知要认真做事，不要乱发脾气，结果他事业遍布中香港，家庭幸福。

张耀扬被白龙王用一把三尺长剑在头顶上挥来挥去，并被快速剪掉一小撮头发，不过张耀扬并不知情，因为仪式进行时他一直合上眼，而师傅对他讲健康快乐。

萧亚轩曾于2003年时向白龙王问个人运势，白龙王告诉她“只要孝顺，任何事都会顺利”，结果他照顾患癌的母亲，无微不至，腿伤后事业明显好转。

小猪罗志祥与于2007年的时候拜会白龙王，问唱片新合约，白龙王告诉他“选最多大牌艺人的那家”，并斩断情丝，专注事业，必然有斩获。结果小猪加盟EMI后专辑大卖、广告不断。不过，这些天周扬青和罗志祥的瓜，估计大家都吃饱了。

黎明曾与刘德华、梁朝伟一起拜见白龙王，当时被交代要小心女人，外界还猜测该女性就是舒淇。白龙王暗指黎明不听劝告，太过自我，所以星路不如刘德华和梁朝伟，印证他虽身处林建岳旗下，却一直不受宠的事实。

2008年 照片门后，女主角之一的钟欣桐(阿娇)事业跌落谷底，随后阿娇老板杨受成曾邀白龙王到香港，为英皇旗下一酒店看风水。当时阿娇求见白龙王指引问何时能复出，但当时白龙王以“未系时候”为由拒见她。约一个月后，阿娇再随杨受成到泰国见白龙王，而白龙王对阿娇事业难有起色。直至2009年初，白龙王终赞成阿娇复出。据传阿娇见白龙王时，白龙王剪掉她一撮5厘米的头发，装在透明小袋子里，然后对着袋子念念有词，为她驱走霉运；又赠11字真言：“复出不是不行，但要一个人。”如今阿娇多留在内地工作，发展顺利。

2005年，何润东曾获得白龙指点后事事顺利，包括专辑大卖，又拍了不少大型广告，更在张娜拉父亲的推荐下打入韩国市场，更成为首位台湾艺人进军日本拍NHK黄金文件电视剧。2007年，何润东再次拜会白龙王，白龙王叮嘱何润东要学习梁朝伟和舒淇等的做人态度，并指他34岁便可扬威亚洲，趁着大好良机，何润东亦斗胆地向白龙王问姻缘，谁知对方一口断定他姻缘未到，要他耐心等候。

2003年，张国荣在，自杀死前一个月，饱受抑郁情绪病困扰，一向不迷信的哥哥接受朋友建议去请教白龙王，林建岳也做中间人安排白龙王到香港，不过接见前1小时，白龙王说：“不必见了，我帮不了他。”

1十多年前，梁朝伟事业不太顺利，所拍的**叫好却不叫座，在曾志伟介绍下，梁朝伟带同刘嘉玲远赴泰国见白龙王，请他指点迷津，白龙王不见两人，即谓与伟仔有缘，与嘉玲无缘，不再接见她，所以后来只见梁朝伟单独见白龙王，未见刘嘉玲陪同。

作为持无神论观点的我，并不觉得这白龙王有多玄乎，就是让人专注做事，不发脾气，要笑对生活，别乱惹桃花，要谦虚。

你看看，要是能做到这些，谁的运气会差？

但行好事，莫问前程。

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端午节简介

农历五月初五，俗称“端午节”。端是“开端”、“初”的意思。初五可以称为端五。农历以地支纪月，正月建寅，二月为卯，顺次至五月为午，因此称五月为午月，“五”与“午”通，“五”又为阳数，故端午又名端五、重五、端阳、中天等。从史籍上看，“端午”二字最早见于晋人周处《风土记》：“仲夏端午，烹鹜角黍”。端午节是我国汉族人民的传统节日。这一天必不可少的活动逐渐演变为：吃粽子，赛龙舟，挂菖蒲、艾叶，薰苍术、白芷，喝雄黄酒。据说，吃粽子和赛龙舟，是为了纪念屈原，所以解放后曾把端午节定名为“诗人节”，以纪念屈原。至于挂菖蒲、艾叶，薰苍术、白芷，喝雄黄酒，则据说是为了压邪。

时至今日，端午节仍是中国人民中一个十分盛行的隆重节日。端午节现为国家法定节日。国家非常重视非物质文化遗产的保护，2006年5月20日，该民俗经院批准列入第一批国家级非物质文化遗产名录。

端午节由来

关于端午节的来历，归纳起来，大致有以下诸说：

纪念屈原，此说最早出自南朝梁代吴均《续齐谐记》和北周宗懔《荆楚岁时记》的记载。据说，屈原于五月初五自投汨罗江，死后为蛟龙所困，世人哀之，每于此日投五色丝粽子于水中，以驱蛟龙。又传，屈原投汨罗江后，当地百姓闻讯马上划船捞救，千直行至洞庭湖，终不见屈原的尸体。那时，恰逢雨天，湖面上的小舟一起汇集在岸边的亭子旁。当人们得知是打捞贤臣屈大夫时，再次冒雨出动，争相划进茫茫的洞庭湖。为了寄托哀思，人们荡舟江河之上，此后才逐渐发展成为龙舟竞赛。‘看来，端午节吃粽子、赛龙舟与纪念屈原相关，有唐代文秀《端午》诗为证：“节分端午自谁言，万古传闻为屈原。堪笑楚江空渺渺，不能洗得直臣冤。”

迎涛神，此说出自东汉《曹娥碑》。春秋时吴国忠臣伍子胥含冤而死之后，化为涛神，世人哀而祭之，故有端午节。

龙的节日，这种说法来自闻一多的《端午考》、和《端午的历史教育》。他认为，五月初五是古代吴越地区“龙”的部落举行图腾祭祀的日子。其主要理由是；(一)端午节两个最主要的活动吃粽子和竞渡，都与龙相关。粽子投入水里常被蚊龙所窃，而竞渡则用的是龙舟。(二)竞渡与古代吴越地方的关系尤深，况且吴越百姓还有断发纹身“以像龙子”的习俗。(三)古代五月初五日有用“五彩丝系臂”的民间风俗，这应当是“像龙子”的纹身习俗的遗迹。

恶日，在先秦时代，普遍认为五月是个毒月，五日是恶日。《吕氏春秋》中《仲夏记》一章规定人们在五月要禁欲、斋戒。《夏小正》中记：“此日蓄药，以蠲除毒气。”《大戴礼》中记，“五月五日畜兰为沐浴”以浴驱邪认为重五是死亡之日的传说也很多。《史记·孟尝君列传》记历史上有名的孟尝君，在五月五日出生。其父要其母不要生下他，认为“五月子者，长于户齐，将不利其父母。”《风俗通》佚文，“俗说五月五日生子，男害父，女害母”。《论衡》的作者王充也记述：“讳举正月、五月子；以正月、五月子杀父与母，不得举也。” 东晋大将王镇恶五月初五生，其祖父便给他取名为“镇恶”。宋徽宗赵佶五月初五生，从小寄养在宫外。可见，古代以五月初五为恶日，是普遍现象。可见从先秦以后，此日均为不吉之日。这样，在此日插菖蒲、艾叶以驱鬼，薰苍术、白芷和喝雄黄酒以避疫，就是顺理成章的事。

夏至，持这一看法的刘德谦在《“端午”始源又一说》和《中国传统节日趣谈》中，提出三个主要理由：(一)权威性的岁时著作《荆楚岁时记》并未提到五月初五日要吃粽子的节日风俗，却把吃粽子写在夏至节中。至于竟渡，隋代杜台卿所作的《玉烛宝典》把它划人夏至日的活动，可见不一定就是为了打捞投江的伟大诗人屈原。(二)端午节风俗中的一些内容，如“踏百草”、“斗百草”、“杂药”等，实际上与屈原无关。(三)《岁时风物华纪丽》对端午节的第一个解释是：“日叶正阳，时当中即端午节正是夏季之中，故端午节又可称为天中节。由此午节的最早起源当系夏至。兑纷出，而以纪念屈原说影响最为广泛。由于屈原的人格艺超群，人们也愿意把这一纪念日归之于他。

端午别称知多少

据统计端午节的名称在我国所有传统节日中叫法最多，达二十多个，堪称节日别名之最。如有端午节、端五节、端阳节、重五节、重午节、天中节、夏节、五月节、菖节、蒲节、龙舟节、浴兰节、粽子节等等。

端阳节，据《荆楚岁时记》载,因仲夏登高,顺阳在上,五月正是仲夏,它的第一个午日正是登高顺阳天气好的日子,故称五月初五为“端阳节”。

重午节，午,属十二支,农历五月为午月,五、午同音,五、五相重,故端午节又名“重午节”或“重五节”,有些地方也叫“五月节”。

天中节，古人认为,五月五日时,太阳重人中天,故称这一天为“天中节”。

浴兰节，端午时值仲夏,是皮肤病多发季节,古人以兰草汤沐浴去污为俗。汉代《大戴礼》云:“午日以兰汤沐浴”。

解棕节，古人端午吃棕时,有比较各人解下粽叶的长度、长者为胜的游戏，故又有“解粽节”之称。

女儿节，明沈榜《宛署杂记》：“五月女儿节，系端午索，戴艾叶，五毒灵符。宛俗自五月初一至初五日，饰小闺女，尽态极研。出嫁女亦各归宁。因呼为女儿节。” 沈榜宛《杂记》载:“燕京自五月一日至五日,家家饰小闺女,尽态极妍。已出嫁之女,亦归宁簪以榴花,曰女儿节”。

菖蒲节，古人认为“重午”是犯禁忌的日子,此时五毒尽出,因此端午风俗多为驱邢避毒,如在门上悬挂菖蒲、艾叶等，故端午节也称“菖蒲节”。

端午节习俗

最早出现的端午时食，应属西汉的“枭羹”。《史记》“武帝本纪”注引如淳言：“汉使东郡送枭，五月五日为枭羹以赐百官。以恶鸟，故食之”。大约因为枭不易捕捉，所以吃枭羹的习俗并没有持续下来。锉是端午的主角－粽子，在稍晚的东汉就已出现。一直要到晋朝，粽子才成为端午的应节食品。《风土记》：“五月五日，与夏至同，……先此二节一日，又以菰叶裹黏米，杂以粟，以淳浓灰汁煮之令熟。同时又有另一种端午节食，称为“龟”也只在晋朝昙花一现，随即销声匿迹。只有《风土记》中称为“角黍”的粽子，因为附会在屈原的传说上，千百年来，成为最受人欢迎的端午节食。

从《风土记》中记载的作法看来，当时的粽子是以黍为主要原料，除了粟子以外，不添加其余馅料。但在讲究饮食的中国人巧手经营之下，今天我所能看到的粽子，不论是造型或内容，都有五花八门的变化。

先就造型而言，各地的粽子有三角、四角锥形、枕头形、小宝塔形、圆棒形等。粽叶的材料则因地而异。南方因为盛产竹子，就地取材以竹叶来缚粽。一般人都喜欢用新鲜竹叶，因为干竹叶绑出来的粽子，熟了以没有竹叶的清香。北方人则习惯用苇叶来绑粽子。苇叶叶片细长而窄，所以要用两三片重叠起来使用。粽子的大小也差异甚巨，有达二、三斤的巨型兜粽，也有小巧玲珑，长不及两寸的甜粽。

就口味而言，粽子馅荤素兼具，有甜有咸。北方的粽子以甜味为主，南方的粽子甜少咸多。料的内容，则是最能突显地方特色的部分。

北平的粽子大约可分为三种：一种是纯用糯米制成的白粽子，蒸熟以蘸糖吃。另一种是小枣粽，馅心以小枣、果脯为主。第三种是豆沙粽，比较少见。华北地区另有一种以黄黍代糯米的粽子，馅料用的是红枣。蒸熟之，只见黄澄澄的粘黍中嵌著红艳艳的枣儿，有人美其名为“黄金裹玛瑙”。

浙江的湖州粽子，米质香软，分为咸甜种。咸的以新鲜猪肉，浸泡上等酱油。每只粽子用肥瘦肉各一片作馅。甜粽以枣泥或豆沙为馅。上面加一块猪板油。蒸熟，猪油融入豆沙，十分香滑适口，“五芳斋”出品的粽子尤其著名。馅料都经过专人选择，有八宝粽、鸡肉粽、豆沙粽、鲜肉粽等，各具特色。

四川的椒盐豆粽也别具特色。先将糯米、红豆浸泡半日，加入花椒面、川盐及少许腊肉丁、包成四角的小粽。以大火煮三个小时，煮熟再放在铁丝网上用木炭烤黄。吃起来外焦里嫩，颇具风味。

端午节的佩饰

健人，旧时江浙一带端五时妇女的一种饰物。一般用金银丝或铜丝金箔做成，形状为小人骑虎，亦有另加钟、铃、缨及蒜、粽子等的。插在妇女发髻，也用以馈送。《清嘉录》云：“(五月五日)市人以金银丝制为繁缨、钟、铃诸状，骑人于虎，极精细，缀小钗，贯为串，或有用铜丝金箔者，供妇女插鬓。又互相献赉，名曰健人。”健人一说与艾人同意，只是以帛易艾，吴曼云《江乡节物词·小序》云：“杭俗，健人即艾人，而易之以帛，作骆虎状，妇人皆戴之，”似此则当有驱邪辟疫之作用；一说即古时的步摇，纯为妇女装饰品(蔡云《吴献》注)。

豆娘，旧时端五节妇女的头饰。多见于江南。一些地区亦称作健人。此物一说源于古代的步摇，一说即艾人的别样形式。《清嘉录》引《唐宋遗纪》云：“江谁南北，五日钗头彩胜之制，备极奇巧。凡以缯销翦制艾叶，或攒绣仙、佛、合、乌、虫、鱼、百兽之形，八宝群花之类。绉纱蜘蛛，绮榖凤麟，茧虎绒陀，排草蜥蜴，又螳蜘蝉蝎，又葫芦瓜果，逼真。加以幡幢宝盖，绣球繁缨，钟铃百状，或贯以串，名曰豆娘，不可胜纪。”

艾虎，旧时端午节驱邪辟祟之物，也作装饰品。我国古代视虎为神兽，俗以为可以镇祟辟邪、保佑安宁。《风俗通》云：“虎者阳物，百兽之长也。能噬食鬼魅，……亦辟恶”。故民间多取虎为辟邪之用，其中尤以端午节的艾虎为最具特色。艾虎或以艾编剪而成，或剪彩为虎，粘以艾叶，佩戴于发际身畔。端午节饰戴艾虎的风习已经有千年以上的历史。宋陈元规《岁时广记》引《岁时杂记》：“端午以艾为虎形，至有如黑豆大者，或剪彩为小虎，粘艾叶以戴之。王沂公《端午帖子》诗：‘钗头艾虎辟群邪，晓驾祥云七宝车’。”又清富察敦崇《燕京岁时记》：“每至端阳，闺阁中之巧者，用绫罗制成小虎及粽子……以彩线穿之，悬于钗头，或系于小儿之背，古诗云：‘玉燕钗头艾虎轻’，即此意也。”除佩饰艾虎以外，端午节还有用雄黄为小儿在额头画“王”的风习，其意也在于借虎辟邪。

画额，时端午节以雄黄涂抹小儿额头的习俗，云可驱避毒虫。典型的方法是用雄黄酒在小儿额头画“王”字，一借雄黄以驱毒，二借猛虎(“王”似虎的额纹，又虎为兽中之王，因以代虎)以镇邪。清富察敦祟《燕京岁时记》：“每至端阳，自初一日起，取雄黄合酒洒之，用涂小儿领及鼻耳间，以避毒物。”除在额头、鼻耳涂抹外，亦可涂抹他处，用意一致。山西《河曲县志》云：“端午，饮雄黄酒，用涂小儿额及两手、足心，……谓可却病延年。”

长命缕，时端午节厌胜佩饰。亦称续命缕、续命丝、延年缕、长寿线，别称’百索、’辟兵绍、五彩缕等，名称不一，形制、功用大体相同。其俗在端午节以五色丝结而成索，或悬于门首，或戴小儿项颈，或系小儿手臂，或挂于床帐、摇篮等处，俗谓可避灾除病、保佑安康、益寿延年。此类节物的形制大体有五：简单的以五色丝线合股成绳，系于臂膀；在五彩绳上缀饰金锡饰物，挂于项颈；五彩绳折成方胜，饰于胸前；五彩绳结为人像戴之；以五彩丝线绣绘日月星辰乌兽等物，敬献尊长。此俗始于汉代。东汉应劭《风俗通·佚文》：“午日，以五彩丝系臂，避鬼及兵，令人不病瘟，一名长命缕，一名辟兵绍”。以后相沿成习，直至近、现代。清富察敦祟《燕京岁时记》记当时风俗：“每至端阳，闺阁中之巧者，用续罗制成小虎及粽子、壶卢、樱桃、桑葚之类，以彩线穿之，悬于钗头，或系于小儿之背。”其中唐宋时，更有宫廷赐大臣此种节物之事。史载唐代宗兴元元年端节，宫廷曾赐百索一轴。又《宋史·礼志十五》：“前一日，以金缕延寿带、彩丝续命缕分赐百官。节日戴以入。”

戴香包，香包又叫香袋、香囊；荷包等，有用五色丝线缠成的，有用碎布缝成的，内装香料（用中草药白芷、川芎、芩草、排草、山奈、甘松、高本行制成），佩在胸前，香气扑鼻。 陈示靓的《岁时广记》引《岁时杂记》提及一种“端五以赤白彩造如囊，以彩线贯之，搐使如花形。”以及另一种“蚌粉铃”：“端五日以蚌粉纳帛中，缀之以绵，若数珠。令小儿带之以吸汗也”。这些随身携带的袋囊，内容物几经变化，从吸汗的蚌粉、驱邪的灵符、铜钱，辟虫的雄黄粉，发展成装有香料的香囊，制作也日趋精致，成为端午节特有的民间艺品。

端午的禳解、祛除及避五毒

如上所述，端午在古人心目中是毒日、恶日，在民间信仰中这个思想一直传了下来，所以才有种种求平安、禳解灾异的习俗。其实，这是由于夏季天气燥热，人易生病，瘟疫也易流行；加上蛇虫繁殖，易咬伤人，所以要十分小心，这才形成此习惯。种种节俗，如药，以雄黄酒洒墙壁门窗，饮蒲酒等，看似迷信，但又是有益于身体健康的卫生活动。端午实在可算是传统的医药卫生节，是人民群众与疾病、毒虫做斗争的节日。今天这些卫生习俗仍然是应发展，并应弘扬传承的。

端午的卫生习俗

①药。这是最古老的端午节俗之一。《夏小正》载：“此日蓄药，以蠲除毒气。”《岁时广记》卷二十二“杂药”引《荆楚岁时记》佚文：“五月五日，竞杂药，可治百病。”后魏《齐民要术·杂记》中，有五月捉蛤蟆的记载，亦是制药用。后来有不少地区均有端午捉蛤蟆之俗，如江苏于端午日收蛤蟆，刺取其沫，制作中药蟾酥；杭州人还给小孩子吃蛤蟆，说是可以消火清凉、夏无疮疖。还有在五日于蛤蟆口中塞墨锭，悬挂起来晾干，即成蛤蟆锭，涂于脓疮上可使消散。这种捉蛤蟆制药之俗，源于汉代“蟾蜍辟兵”之传说。又如湖北监利于端午“百草”，亦药草之俗。药是因端午前后草药茎叶成熟，药性好，才于此日形成此俗。

②沐兰汤。端午日洗浴兰汤是《大戴礼》记载的古俗。当时的兰不是现在的兰花，而是菊科的佩兰，有香气，可煎水沐浴。《九歌·云中君》亦有“浴兰汤会沭芳”之句。《荆楚岁时记》：“五月五日，谓之浴兰节。”《五杂俎》记明代人因为“兰汤不可得，则以午时取五色草拂而浴之”。后来一般是煎蒲、艾等香草洗澡。在广东，则用艾、蒲、凤仙、白玉兰等花草；在湖南、广西等地，则用柏叶、大风根、艾、蒲、桃叶等煮成药水洗浴。不论男女老幼，全家都洗，此俗至今尚存，据说可治皮肤病、去邪气。

③饮蒲酒、雄黄、朱砂酒，以酒洒喷。《荆楚岁时记》：“以菖蒲(多年生草本植物，生在水边，地下有淡红色根茎，叶子形状像剑，肉序。根茎可做香料，也可入药)或镂或屑，以冷酒。”蒲酒味芳香，有爽口之感，后来又在酒中加入雄黄、朱砂等。明谢肇淛《五杂咀》：“饮菖蒲酒也……而又以雄黄入酒饮之。”明冯应京《月令广义》：“五日用朱砂酒，辟邪解毒，用酒染额胸手足心，无会虺(古书上说的一种毒蛇)蛇之患。又以洒墙壁门窗，以避毒虫。”此俗流传较广。至今，如广西宾阳，逢端午时便有一包包的药料出售，包括雄黄、朱耒、柏子，桃仁、蒲片、艾叶等，人们浸入酒后再用菖蒲艾蓬蘸洒墙壁角落、门窗、床下等，再用酒涂小儿耳鼻、肚脐，以驱毒虫，求小儿平安。另外有的地区还用雄黄酒末在小孩额上画“王”字，使小孩带有虎的印记，以用虎辟邪。这些活动，从卫生角度来看，还是有科学道理的。雄黄加水和酒洒于室内可消毒杀菌，饮蒲洒也颇有益。

④茶、制凉茶。北方一些地区，喜于端午嫩树叶、野菜叶蒸晾，制成茶叶。广东潮州一带，人们去郊外山野草药，熬凉茶喝。这对健康也有好处。

端午还有许多辟邪、灭疫活动，与上述的卫生习俗有密切的联系。如以五色丝系臂，曾是很流行的节俗。汉代应助《风俗通义》有记：“五月五日，赐五色续命丝，俗说以益人命。”《荆楚岁时记》载：“以五彩丝系臂，名曰辟兵，令人不病瘟。”另外又有称长命缕、续命缕、辟兵绍、五色缕、朱索等。据说也是因屈原而起，可以驱除灾害。为什么五彩丝线有这么大的威力呢?在东晋葛洪的《抱朴子》中又记述有将五色纸挂于山中，召唤五方鬼神的巫术，大概是以五色象征五方鬼神齐来护佑之意，源于我国古代的五行观念。另外，可能源于古代南方人的文身之俗。《汉书·地理志》记越人“文身断发，以辟饺龙之害”。晋人刘义庆《世说》等书，记以五色丝缠绕粽子，以投入江中，为蚊龙所惮。虽系传说，却透出了一丝值得玩味的信息。五色丝系于臂上，或为文身遗俗，另外还有其他佩饰之物。比如，《太平御览》引《风俗通))佚文：“又有条达等织组杂物，以相赠遗。”条达，即彩色织丝带，亦与五色丝相行。又有佩赡赊以辟兵之俗(此俗久已失传，仅《太平御览》中有记载)。这些习俗传到后世，即发展成许多种漂亮好玩的香囊等饰物。如《东京梦华录))记北宋开封过端午要购，“百索、艾(多年生草木板物，叶子有香气，可入药，内服可做止血剂，又供灸法上用。也叫艾篙或蕲艾)花、银样鼓儿花”。是佩戴饰物。《武林旧事》记南宋杭州时赐予后妃诸臣：“翠叶、五色葵榴、金丝翠扇、真珠百索、钗符、经筒、香囊、软香龙诞佩带。”清《帝京岁时纪胜》：“幼女剪彩叠福，用软帛缉缝老健人、角黍、蒜头、五毒、老虎等式。”是在端午制小人形(由古代艾人发展而来)、粽子、蒜头、五毒、巷虎等形的小香囊佩戴。《清嘉录》中记有另一种健人：“市人以金银丝制为繁缨(古代帽子上系在领下的带子)、钟铃诸状，骑人于虎，极精细，缀小钗为串，或有用铜丝、金箔为之者，供妇人插鬃，又互相献赉，名曰健人。”妇女也于髻上戴艾，插石榴花朵，既可驱邪，又兼装饰。

在端午设置种种可驱邪的花草，来源亦久。最早的如挂艾草于门，《荆楚岁时记》：“艾以为人，悬门户上，以禳毒气。”这是由于艾为重要的药用植物，又可制艾绒治病，灸穴，又可驱虫。五月文含艾油最多，(此时正值文生长旺期)所以功效最好，人们也就争相艾了。除艾扎作人外，也将艾扎作虎形，称为艾虎，《荆楚岁时记》注文云：“以艾为虎形，或剪彩为小虎，帖以艾叶内人争取戴之。”同时也在门上挂蒲束及葛蒲削的蒲剑，蒲束扎的蒲龙。《帝京岁时纪胜》：“(端午)插蒲龙艾虎。”《清嘉录》卷五：“戴蒲为剑，割蓬作鞭，副以桃梗蒜头，悬于床户，皆以却鬼。”桃梗是辟邪之吉物，蒜头被认为是象征武器铜锤，与蒲剑、蓬鞭相配，以赶却鬼祟。另外还焚烧艾蒿等以驱赶蚊蝇。在湖南、浙江等地则葛藤挂于门相上，传说葛藤是锁鬼的铁链子，可驱鬼辟邪。

与药、艾蒲等相联系的有蹋百草、斗百草等游戏，是古人往野外游艺之遗俗。后来发展成为插花等装饰艺术。

民间认为五月是五毒(蝎、蛇、蜈蚣、壁虎、蟾蜍)出没之时，民间要用各种方法以预防五毒之害。一般在屋中贴五毒图，以红纸印画五种毒物，再用五根针刺于五毒之上，即认为毒物被刺死，再不能横行了。这是一种辟邪巫术遗俗。民间又在衣饰上绣制五毒，在饼上缀五毒图案，均含驱除之意。

端午也以桃印为门饰。桃是民俗中驱鬼之物，源于神荼、郁垒之神话，以桃刻印，亦为祛攘之意。《续汉书·礼仪志》：“朱索、五色桃印为门户饰，以止恶气。”后世的昧符、吉祥葫芦即源于此。《梦粱录》卷三：“士官等家以生朱于午时书‘五月五日天中节，赤口白舌尽消灭’之句”，这是宋代之俗。《燕京岁时记》又记：“端阳日用彩纸剪成各样葫芦，倒粘于门阑上，以泄毒气。”这是清代之俗。有的还在纸葫芦上垂丝穗、飘带等，更为好看，或在葫芦中剪出五毒形状，挂贴于门，亦表示将五毒之气泄尽之意，你为“倒灾葫芦”。

至今民间仍有悬镜于门以避邪之俗。在唐代，专于五月五日午时于扬州扬子江心铸铜镜，以进贡皇帝，称为“天子镜”，这也是辟邪之意

端午节诗词

五月五日 （梅尧臣）

屈氏已沉死，楚人哀不容。

何尝奈谗谤，徒欲却蛟龙。

未泯生前恨，而追没后踪。

沅湘碧潭水，应自照千峰。

和端午 （张耒）

竞渡深悲千载冤，忠魂一去讵能还。

国亡身殒今何有，只留离骚在世间。